《創世記》的作者把女性生育時經歷的痛苦視為夏娃受到的詛咒之一，演化生物學則視之為一種成功的生物學交易，也就是說，那是我們為了結合一種雙腳行走生物的最大尺寸盆骨，和一個能夠發展出異常大的大腦的最小尺寸新生兒頭顱骨所付出的代價。

最為明顯的是兩人分別在開場與結束的一段編排幾乎一樣的上場身段，同樣的動作概念因為兩位演員在身體訓練上的不同而自然呈現出印度舞蹈的柔軟與戲曲表演的精準，兩種不同的神韻。在國光劇團即將邁入第25年之時，許多以戲曲為核心的新秀團隊也逐漸嶄露頭角、亦不乏優秀資深戲曲演員挑戰跨足舞台劇或跨界製作。

但有趣的是，從兩位演員所穿的鞋子（江譚佳彥的草鞋、戴立吾的京劇厚薄底）還是隱微透露出兩者不同的訓練背景。而就如同國光劇團的藝術成就，京劇在台灣確實進化出某種多元共榮的獨特樣貌。由台灣戲曲中心主辦的「戲曲夢工場」 ，提供國內傳統戲曲包括京崑、歌仔戲、客家戲等新編作品一個展演的平台與資源，製作規模不大，但有許多獨具實驗性或突破性，值得為文探究的作品。在作品推進的過程中，江譚佳彥和戴立吾不僅僅是在交換腳色，同時也在模仿、消化、詮釋對方的表演程式。透過一海之隔，兩種古老藝術的對撞，《假戲真作2.0》呈現了某種亞洲藝術的宏觀想像，一個獨一無二的架空世界，卻同時傳遞著某種陌生又熟悉的溫度，形成一場跨文化的盛宴。

它大膽讓交響樂團與戲曲文武場合奏、戲曲演員與歌劇演員共歌，其華麗繁複卻又組織嚴謹的音樂設計達到了當代戲曲音樂的巔峰。無論是考驗功底的傳統劇目、精心煉製的新編大戲、甚至是突破框架的實驗劇場、跨國合作，都成功打造國光劇團獨特的品牌價值。也會選擇一個安全的棲息地生活，有點判斷力的人，都知道2020的大選，是非常關鍵重要的，要好好選擇好的領導人和民意代表，才能給自己一個好的生活環境和安全有希望的未來。

動物的本能就是會選擇優秀的對象，強壯的、健康的、俊美漂亮的、聰明的、有能力的。Nagee 雖然人家常說，談感情不要聊政治，但是我覺得一段關係開始之前，談政治是絕佳的掃雷開頭話題呢。我們的基因預設了趨吉避凶的本能，選擇伴侶，也是一樣。直接讓磁場相同的人來找你，喜歡音樂喜歡電影什麼的，都太隴統了

Nagee 雖然人家常說，談感情不要聊政治，但是我覺得一段關係開始之前，談政治是絕佳的掃雷開頭話題呢。也會選擇一個安全的棲息地生活，有點判斷力的人，都知道2020的大選，是非常關鍵重要的，要好好選擇好的領導人和民意代表，才能給自己一個好的生活環境和安全有希望的未來。

我們的基因預設了趨吉避凶的本能，選擇伴侶，也是一樣。動物的本能就是會選擇優秀的對象，強壯的、健康的、俊美漂亮的、聰明的、有能力的。有些人為了吸引對方的注意，會在很多細節偽裝，但是判斷一個人的價值觀是否契合、是否能走得長遠，看他是不是什麼粉，支持什麼政治理念，應該比起他喜歡什麼音樂、電影，喜歡吃什麼，穿著品味，都來的準確多了吧。直接讓磁場相同的人來找你，喜歡音樂喜歡電影什麼的，都太隴統了

所謂「天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎」正可說明鼎在權力系統的象徵意義。到了唐代，書寫時筆順的要求更為嚴格，字形也更趨固定，楷書逐漸成爲漢字的主要字體。文：蓮子水 書寫符號的發明是人類文明史上的一大發明。這是很難得的展出，策展者運回了許多海外藏家珍藏的作品，讓有興趣的觀者可以品讀董陽孜在不同創作時期的轉變。

在這持續的動亂中，中原晉室與善於騎射的遊牧民族結盟，最終讓匈奴人佔領洛陽，西晉被滅，遊牧民族也陸續入主中原，建立王朝。如果將書家比喻為時代的編碼者 （encoder），對漢字書法有興趣的讀友不妨在2020年3月8日前，找機會前往台北市立美術館，試試看從世界史的角度解碼（ decode）此次展出作品中的天意和書意。

這種單元化的過程，使得書寫過程中的筆順、節奏成為漢字的重要特徵，字形也更為抽象。透過這種方式，秦始皇建立了漢字的第一套標準字體「小篆」。

小篆字體優美，至今仍有許多印章是使用小篆。因為書寫系統的建立，人與人的交流不但開始「看得見」而且 「留得住」，人與人之間的訊息交換不再消失在茫茫空無之中。漢字的使用經驗對解讀作品發揮的影響力其實很小。另一方面，定居在中原的農業民族也因為收成欠佳，瘟病肆虐，但朝廷卻無力處理，致使社會民生不安。王羲之也在這樣的氛圍下，博採各家之長，精進書藝，創造出一種雄渾俊雅的書風，「飄若游雲、矯若驚龍」，被譽為書法界的書聖。問卜的人將牛骨或龜甲磨光，然後將商王想問的問題寫在上面，再根據儀式中龜甲上出現的裂紋判讀祖先的意思。

至於「行」「草」之別，ˊ則被視為「正體規範」之外的手寫風格，其中王羲之被視為行書成熟期的代表人物，也是品賞中國書法藝術不可輕忽的重要人物。另一方面，在少字派的作品中，漢字的結構幾乎被打散了，觀者只能藉由殘留的筆畫特徵，勉強看出作品的漢字原型。

隨著晉室南遷，定居江南。讓我們先審視王羲之所處的時代。

Photo Credit: 高寶出版提供 時至今日，楷書仍為人們日常手寫文書採用的主要字體。在漢代，漢書開始出現規範化的發展，稱「隸變」。

以下兩幅作品分別是井上有一的作品「愚徹」和手島右卿的「崩壞」，攝於宗教博物館的李蕭錕書法講座。王羲之的書藝影響的不只限於中國後世的書法，甚至包括日本的書道 ----從日本奈良時代的文獻推想，王氏當時的書藝必是極受歡迎，故而爭相模仿。最後提醒大家，如果可以試著對照比較董陽孜和少字派作品的關聯異同，應該會有很不錯的體悟。然而，隨著人類文明不斷演變，書寫系統也開始呈現不同的風貌 ： 從考古學上的發現而言，漢字的源頭應該是甲骨文，主要功用是問卜。

王羲之出身於這個時代中的琅琊王氏，在動亂中。隸變使得篆書中許多象形性很強的偏旁成為到處可以安插的元件。

到了近代，在西方美術與出土考古資料的雙重影響下，東方書藝也出現了劇烈的變化，其中「能書能畫能詩能印」的齊白石越老越紅，可謂傳奇，值得在此推介。在周朝，青銅器一開始是祭祖之用，但慢慢演變成象徵宗法禮制的禮器系統。

Photo Credit: 中央社 隨著晉室南遷的不只是像琅琊王家這般的世家大族，還有北方僧侶。這些通曉佛理的僧侶開始出入南渡士人的集會，讓士人在清談間，不再思歸，並逐漸將建康轉變成玄學的中心。

以上就是紅柿子為各位讀者所做的「董陽孜：行墨」導讀。王羲之之後，漢字書寫的風格在歷史的長河中，幾經更替，各時期呈現出不同的時代風格，「晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態」即為一概括性的著名評論。齊白石出身貧寒的木匠之家，在藝術之路上，一直跌跌撞撞，直到五十多歲時，開始以吳昌碩的作品為師，「十載變法」，學習墨色筆法變化之餘，也大膽啟用西洋紅，最後在1922年，中日聯合繪畫展上賣得善價，一舉成名，之後，在逐漸順遂的藝術之路上不斷走出新的藝術風格，與張大千並稱「南張北齊」。秦始皇統一六國之後，鑄製了許多詔版，向各地頒發政令。

Photo Credit: 作者提供 井上有一作品：愚徹 Photo Credit: 作者提供 手島右傾卿作品：崩壞 對照齊白石和少字派的作品，我們可以發現：在齊白石的書畫作品中，固然在許多美術面向都較傳統書畫活潑大膽，但齊白石從未試圖改變或破壞漢字的結構在這持續的動亂中，中原晉室與善於騎射的遊牧民族結盟，最終讓匈奴人佔領洛陽，西晉被滅，遊牧民族也陸續入主中原，建立王朝。

到了唐代，書寫時筆順的要求更為嚴格，字形也更趨固定，楷書逐漸成爲漢字的主要字體。讓我們先審視王羲之所處的時代。

王羲之的書藝影響的不只限於中國後世的書法，甚至包括日本的書道 ----從日本奈良時代的文獻推想，王氏當時的書藝必是極受歡迎，故而爭相模仿。以上就是紅柿子為各位讀者所做的「董陽孜：行墨」導讀。